حجتالاسلام نصوری تأکید کرد: اگر میخواهیم آمادگی فرهنگی ایجاد کنیم باید زمینه همدلی و اطاعت از ولی خدا را فراهم کنیم تا به منظور تحقق این مسائل بتواند حرکت کرده و زمینهساز برای جامعه منتظر باشد؛ مساله دیگر این است که باید آمادگی روحی و روانی ایجاد شود؛ یعنی شخص منتظر نباید نظارهگر باشد بلکه باید عمل و از ناامیدی پرهیز کند.
حجتالاسلام حسینآبادی با بیان اینکه برای ۷۰ نهاد، سازمان و وزارتخانه برنامه پنج ساله مهدویت نوشتهایم، گفت: تخصیص بودجه به مهدویت در دهههای اخیر مرسوم نبود اما به پشتوانه سند توسعه فرهنگ مهدویت و انتظار، این مسیر باز شد و مسیر توجه دادن به مهدویت به معناالاخص اتفاق افتاد.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به پیوند حکمرانی دینی و فلسفه غیبت، تأکید کرد: نظام اسلامی که بر محوریت ولایت فقیه شکل گرفته، باید در مسیر عزت و اقتدار ملی حرکت کند تا بتواند نقش واقعی خود را در زمینهسازی برای ظهور ایفا کند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه منظومه معرفتی و ارزشهای رهبر انقلاب شامل انسانمحوری اسلامی و حیات طیبه میشود، گفت: عناصر فکری و ارزشی، چارچوب سیاستها و تصمیمگیریهای رهبر انقلاب را شکل میدهند که هدف نهایی آن حیات طیبه برای بشر است.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: تصدیق دین به معنای ایمان همراه با عمل صالح، اساس تقوا و اصلاح اندیشهها، انگیزهها و ارزشهای حکمرانی است که بهواسطه آن نظام رفتاری جامعه شکل میگیرد و زمینهساز حکمرانی عادلانه میشود.
حکمرانی بسترها و شرایط لازم را برای پیشرفت، مشارکت عمومی و شفافیت و اثربخشی در اداره امور جامعه را به همراه یک آرمانغایی در دل خودش جای میدهد که آن آرمانغایی ظهور امام زمان(عج) و برپایی حکومت عدلجهانی است که اخیرا این آرمانغایی تحت عنوان حکمرانی زمینهساز معروف شده است.
ما باید به استراتژی فرهنگ مهدوی میرسیدیم چون از یکسو ریشه در تاریخ ما دارد و از سوی دیگر آرمان خواهی و حرکت رو به بالا در آن به چشم میخورد. ولی ما از طرفی گرفتار بحران بودیم، از طرفی شیفته تکنولوژی در عین حال نوعی خودباختگی در مقابل غرب و غربزدگی هم داریم.
رئیس مرکز تخصصی مهدویت حوزه با اشاره به اهمیت سنتهای الهی در حکمرانی زمینهساز ظهور، گفت: سوره اسراء نماد کاملی از این سنتهاست و داستان بنیاسرائیل در قرآن کلید فهم سنتهای اجتماعی و تاریخی است که بر امت اسلامی نیز جاری خواهد شد.
برای آنکه حکمرانی مردمی در جهت حکومت مهدوی شکل بگیرد نیازمند چهار رکن هستیم رکن اول «بخش نظام فرادست» است. رکن دوم «جریان ها و حلقه های میانی» هستند. رکن سوم «دستگاه ها و سازمان های حاکمیتی و دولتی» که وظیفه اصلی آنها تسهیل گری و عرصه گشایی برای به میدان آوردن جریان های مردمی است و رکن چهارم «فعالان میدانی».
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، با اشاره به ضرورت تمایز حکمرانی اسلامی از دیگر مبانی فلسفی و سیاسی رایج، گفت: حکمرانی ولایی عنوانی ریشهدار و برگرفته از ادبیات قرآنی است که مبنای فهم دقیقتر و تخصصیتر از اسلام ناب را فراهم میکند.
مؤسس و مدیر مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی، در تشریح گام دوم انقلاب اسلامی تأکید کرد انقلاب اسلامی ایران، با شکست چهارچوبها و کلیشههای کهنه شرق و غرب، آغازگر عصر جدیدی در مناسبات جهانی و تاریخ بشر است.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: عقل در آموزههای قرآنی عامل هدایت انسان و جامعه در مسیر صراط مستقیم است، در حالی که جهل اگر همراه با علم و تخصص ظاهری باشد، میتواند بنیان تصمیمگیری و سیاستگذاری را از حکمت و خردورزی خالی کند و جامعه را در معرض انحراف و بیخردی قرار دهد.