دکتر رسول نوروزیفیروز، «دولت تمدنی» را به عنوان چتری مفهومی معرفی کرد که ذیل آن تمام عناصر هویتی، مذهبی، ملی و مدرن معنا مییابند و تناقضات دولت ملی مانند تابعیت بر مبنای «خون پاک آریایی» را به چالش میکشد.
حجتالاسلام والمسلمین حسینی رامندی، ضمن بازتعریف مفهوم مقاومت از منظر قرآن، آن را دارای سه سطح «ازل (جنگ محض)، متوسط (صلح راهبردی)و عالی (تسلیم مشتاقانه در برابر ولایت) دانست و تأکید کرد که وحدت در قرآن، یک فضیلت اخلاقی صرف نیست، بلکه راهبردی بنیادین برای بقا و پیشروی امت اسلامی است.
دکتر سید سجاد آلسید غفور در ابتدای سخنان خود با نقد نظریههای کلاسیک زوال امپراتوری، اظهار داشت:آنچه گفتمان شهید آیت الله خامنه ای را از این تحلیلها متمایز میسازد، پیوند عمیق آن با سنتهای مکرر قرآن کریم و نیز معرفی عاملیت ملت ایران به عنوان متغیری برونزا اما شتابدهنده در روند زوال است.
حجت الاسلام والمسلمین سیدحامد علیزاده موسوی گفت: مقاومت در فرهنگ اسلامی هرگز به “حضور در میدان نبرد” خلاصه نمیشود. این نگاه هم از عمق راهبردی مقاومت میکاهد و هم آن را به یک واکنش آنی و مقطعی تبدیل میکند؛ در حالی که مقاومت اصیل، یک نگاه تمدنی، یک کنش اجتماعی فراگیر و یک التزام ایمانی پایدار است.
به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین دگتر رحیم کارگر در سلسله یادداشت حکمرانی ولایی در اندیشه قائد شهید