به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حجت الاسلام محمود ملکی راد مدیر پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه
به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به نقل از خبرگزاری شبستان، کارشناس مرکز تخصصی مهدویت با اشاره به این که تا وقتی
روحالله شریعتی در فقه سیاسی اسلام، تنظیم روابط و تعاملات فیمابین افراد و حاکمیتها بر پایهی قواعدی استوار است که حکم «قانون» را دارند و
منصور میراحمدی[1] مقدمه فقه سیاسی معاصر ایران با انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ وارد مرحلهای نو شد که در آن، «مردم» در جایگاه مؤسس نظام سیاسی دینی
عبدالوهاب فراتی در مطالعات علوم سیاسی معاصر ایران، یکی از دغدغههای جدی ما، فهم منطق دگرگونیهایی است که پس از انقلاب اسلامی در مفاهیم حکمرانی
علی شیرخانی مقدمه در آموزههای اسلامی، از جهاد به «جهاد دفاعی» و «جهاد ابتدایی» یاد میشود که رهبر شهید در کنار این دو واژه، «جهاد
در این ساختار، مشروعیت از نصب عام فقیه عادل نشئت میگیرد و از محدوده محبوبیت و کاریزمای شخصی خارج میشود. در خصوص خود حضرت امام خمینی (ره) نیز شرایط به همین منوال بود؛ فارغ از اینکه مردم دل در گرو حضرت امام خمینی (ره) و رهبر شهید داشتند، این پیوند صرفاً در فضای شخصی معنا پیدا نمیکند. مایلم بر این نکته تأکید بورزم که این اقتدار، از فرد فراتر رفته، به نهاد تبدیل شده و تغییر وجهه داده است.