به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حجتالاسلام والمسلمین دکتر نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در گفتوگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، در تحلیل حضور شکوهمند مردم در صحنه از آغاز جنگ رمضان تاکنون، این نقشآفرینی موحدانه را مرجع امنیت در نظریه نظم ولایی برشمرد و گفت: تعریف و چیستی، ابعاد، سطوح، مرجع و ابزارهای امنیت، تعریف دوست و دشمن، ارزیابی از شرایط و…، پرسشهایی هستند که در هر نظریه امنیتی پاسخ داده میشوند اما از میان همه اینها پرسش مربوط به مرجع و محل تأمین امنیت، کلیدیتر است.
نقطه افتراق مکاتب امنیتی مختلف
وی امنیت را چیزی که انسان حاضر است به خاطرش از هر چیز با ارزشی حتی جان خود، بگذرد، تعریف و تصریحکرد: اصولاً امنیت، ارزشمحور است و نقطه افتراق مکاتب امنیتی مختلف درست در همین است؛ مثلاً در یک مکتب، خاک و سرزمین و در دیگری ارزشهای دینی یا شخص ارزش است و انسانها بهخاطر آن حاضرند از هر چیزی بگذرند.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ادامهداد: در یک حکومت طاغوتی و استبدادی مثل فرعون، همه پسرها صرف اینکه بهاستناد یک خواب، ممکن است عامل براندازی او شوند، قتل عام میشوند ولی در جامعه اسلامی، حتی امام معصوم برای حفظ دین فدا میشود؛ چراکه دین ارزش است.
عبودیت یا نسبت به الله است یا طاغوت؛ وجه سومی ندارد
استاد لکزایی با اشاره به مباحث پیش از انقلاب امام شهید که در کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، ذیل بحث بعثت انبیا مطرح شده است، افزود: ایشان در این بحث، امنیت را در سایه عبودیت خدا میبینند یعنی انسان در صورتی امنیت دارد که رابطه خود با خدا را بر اساس عبودیت تعریف کند؛ البته عبودیت بهمعنای ارتباط موقت یا محدود به عبادات روزانه نیست بلکه بهمعنای تنظیم تمام لحظات و ساحتهای زندگی با افق توحیدی است.
وی ابراز کرد: بر این اساس، نمیشود گفت زندگی فردیمان مطابق نظر خدا باشد ولی زندگی سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و…. را خودمان تنظیم کنیم! زیرا با توجه به اینکه عبودیت یا نسبت به الله است یا طاغوت و وجه سومی ندارد. اگر در سایر ساحتها تحت عبودیت خدا قرار نگیریم، خواه ناخواه دچار عبودیت طاغوت میشویم.
پژوهشگر علوم دینی و سیاسی با بیان اینکه بعثت یعنی انسان در اثر انگیزش درونی، با میل خود سراغ عبودیت خدا برود، خاطرنشان کرد: پیامبر(ص) بعد از این بعثت و انگیزش درونی، مأموریت داشت که این برانگیختگی و عبودیت خود را به مردم و جامعه سرایت دهد، ولو اینکه ابتدا عده کمی دعوتش را لبیک گفتند و در کنار او جامعه توحیدی ایجاد کردند که بهتدریج دیگران را هم آگاه کرد.
دکتر لکزایی تأکید کرد: همان طور که فرد دارای ولایت توحیدی داریم، باید جامعه دارای ولایت توحیدی هم داشتهباشیم؛ عبودیت چه نسبت به طاغوت و چه نسبت به الله وقتی است که از ساحت فردی به ساحت خانواده، جامعه، حکومت و تمدن تسری پیدا کند. امام شهید ما در بیانیه گام دوم به جوانان میفرماید ببینید مسأله ما و دشمن ما کیست؟ امروز آنچه در برابر اسلام ناب ایستاده، نظام سلطه و استکبار است. ایشان بحث را در سطوح جزئی یا فردی تقریر نمیکند.
مکتب امنیت توحیدی درصدد نجات مردم است نه سلطه
وی بزرگترین میراث امام شهید را تربیت انسانهایی دانست که تمدنی میاندیشند و افزود: چه فرد چه ملت، اگر مبعوث شدند جهانی میاندیشند؛ در مقابل مستضعف که بهمعنای فقیر و آسیبپذیر نیست؛ بلکه یعنی کسی که طاغوتها به او اجازه نمیدهند سرنوشت خود را تعیین کند و چهبسا ناگزیر دنبال عبودیت طاغوت و حاکمیت امنیت طبق تعریف او برود.
معاون فرهنگی سابق مجمع جهانی اهلبیت(ع) با اشاره به اینکه بنیاد نزاع کنونی، نزاع امنیتی در دوراهی بیعت و عدم بیعت با یزید و عزت یا ذلت است، تصریحکرد: مرجع امنیت در نظام عبودیت الهی، موارد مادی نیست بلکه عبودیت خداوند است؛ موحد زمانی ولایت توحیدی دارد که تمام مناسبات زندگی خود را در همه ساحات، در ارتباط با الله و ولی الهی تعریف کند.
حجتالاسلام لکزایی با بیان اینکه ولایت بهصورت طولی از خدا به پیامبر(ص)، اوصیا و ائمه هدی و فقهای جامعالشرایط میرسد و به این ترتیب در پیوند با مردم قرار میگیرد، افزود: اساساً مسیر مأموریت ولی الهی که دارد ولایت الهی را برای نجات بشریت بسط میدهد، جز از مسیر مردم عبور نمیکند؛ پایه مکتب امنیتی او مردم بهمعنای عام کلمه (توده) قرار میگیرند؛ آنقدر این مراجعه به توده مردم در پیامبران الهی قوی بود که به گفته امام شهید در کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی، مترفین و طاغوتها به ایشان ایراد میگرفتند.
وی گفت: از این رو در سیره امامین انقلاب و رهبر معظم ارتباط با اقشار مختلف مردم (از اساتید و نخبگان تا نظامیان و دانشجویان و بازاریان) پررنگ است؛ بنابراین امنیت واقعی و حقیقی که دربرگیرنده بقای حقیقی ما است، در پرتو عبودیت خداوند محقق میشود؛ مکتب امنیتی توحیدی نهتنها بهدنبال سلطه نیست، بلکه درصدد نجات مردم است و حتی امنیت غیرمسلمان را جامعه الهی و ولایی تأمین میکند.
استاد تمام دانشگاه باقرالعلوم با بیان اینکه جامعه طاغوتی با توجه به اینکه مردم را از نور خارج و وارد ظلمات میکند، نمیتواند تأمین امنیت کند، یادآور شد: مکتب امنیتی در نگاه امام شهید بهگونهای است که از قالبهای جاافتاده مشهور به قالبهای دقیقتر میرسیم چون ایشان مستقیماً به قرآن و نهج البلاغه مراجعه میکند و انواع جهاد از جمله جهاد رهاییبخش را میبیند.