پژوهشکده اسلام تمدنی

استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: از دیدگاه جامعه‌شناختی نیز عقلانیت اساس شکل‌گیری تعاملات اجتماعی سالم است. وقتی عقلانیت در جامعه گسترش یابد، گفت‌وگو، مشارکت و تصمیم‌گیری جمعی تقویت می‌شود و روابط اجتماعی از هیجان‌زدگی، تعصب و سلطه‌جویی رها می‌شود. درواقع، قرآن عقلانیت را نه صرفاً یک فضیلت فردی، بلکه یک مسئولیت اجتماعی معرفی می‌کند که در آن هر فرد در برابر پیامدهای اندیشه و عمل خود پاسخ‌گوست.

سید مصطفی احمدزاده، دانشیار گروه قرآن و مطالعات اجتماعی پژوهشکده اسلام تمدنی، در تازه‌ترین پژوهش خود به بررسی روش‌شناسی ۱۳۶ مقاله علمی در حوزه مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن و روان‌شناسی پرداخته است.

مدیران و اعضای هیئت علمی پژوهشکده اسلام تمدنی در نشستی با حضور رئیس پژوهشکده مطالعات اجتماعی و تمدنی به بررسی راهبردهای علمی و اجرایی همایش بین‌المللی امت و تمدن پرداختند.

سیدعلیرضا واسعی: ظرفیت اخلاق سیاسی- اجتماعی پیامبر (ص) در اولین قانون مدینه، بستر ساز پیشرفت اسلام شد.

سیدعلیرضا واسعی: دیانت به عدالت سنجیده می‌شود تا میزان حقانیت آن شناخته شود.

رئیس اداره امور پژوهشی اداره کل پژوهش دفتر تبلیغات اسلامی از تدوین برنامه‌های جامع هفته پژوهش با محوریت بیانیه گام دوم انقلاب و بهره‌گیری از ظرفیت‌های ملی و بین‌المللی خبر داد.

پژوهش حاضر با نقد تفسیرهای پیشین و ارائه خوانشی نو از آیه، آن را دعوتی فراگیر برای همه ادیان الهی به سوی سبقت در خیرات می‌داند.

نتایج پژوهش نشان می‌دهد مرجعیت علمی قرآن کریم در علوم مختلف، از حداقلی تا حداکثری متغیر بوده و در سطوحی چون پارادایم، روش‌شناسی و نظریه قابل تحلیل است.

سیدعلیرضا واسعی: غنائم حنین؛ الگویی برای جوامع اسلامی امروز در مواجهه با چالش‌های اجتماعی است.

بررسی ظرفیت‌ها، رایزنی برای تعاملات بیشتر و استفاده از تجربیات مشترک

صلح امام حسن(ع) نه یک پایان، که آغاز مسیری بود برای آشکار شدن چهره باطل و تثبیت هویت عزت‌محور شیعه؛ راهی که به عاشورا ختم شد، اما از هوشمندی تاریخی امام مجتبی(ع) آغاز گردید.

صلح، فرصتی برای ترمیم جبهه‌ی شیعه و بازتولید گفتمان امامت در جامعه‌ی اسلامی