رئیس پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی مشاهده پروفایل
طرحی نودر تحلیل روش مند وجوه و نظایر در قرآن (نوآوری)قرآن، برهان و عرفان (بررسی رابطه دین، فلسفه و عرفان اسلامی) (۱)قرآن، برهان و عرفان (بررسی رابطه دین، فلسفه و
مسئله شناسی مرجعیت علمی قرآننظریه مرجعیت علمی قرآنتبیین مرجعیت علمی قرآنپیشینه مرجعیت علمی قرآننظریه مفاهیم بنیادین قرآن درعلوم انسانی: بررسی موردی کاربرد مفاهیم بنیادین در سیاست‌گذاری فرهنگتبیین کلان نظریه مرجعیت
آثار برگزیده کتاب و مقاله( ۴۹عنوان)۱.پژوهش برتر دبیرخانه دین¬پژوهان کشور، سال ۱۳۸۲ ؛ دایره المعارف قرآن۲.کتاب برتر قرآنی دوازدهمین نمایشگاه بین¬المللی قرآن کریم، سال ۱۳۸۲؛ دایره المعارف قرآن۳.مقاله برگزیده دومین
ردیف نام گروه عنوان پروژه۱ فرهنگ نامه های قرآنی/ فرهنگ نامه موضوعی سوره انبیا۲ فرهنگ نامه های قرآنی/ فرهنگ نامه موضوعی سوره حج۳ فرهنگ نامه های قرآنی/ فرهنگ نامه موضوعی
فرهنگنامه جهاد، مقاومت و ایثار ( ج ۱ و ۲)مرجعیت علمی قرآنرفتار با یتیمان بر اساس آموزه های قرآن واهل بیت(ع)شادی بر اساس آموزه های قرآن و اهل بیتنظام سیاسی
عدالت اجتماعی یکی از مسائل مهم در عرصه بین الملل و نیز میهن عزیزمان است. مسأله عدالت در کشور دو بُعد دارد؛ اول، فقدان یک نظریه جامع اسلامی عدالت و
پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی – مطالعات فرهنگی اجتماعیگروه مطالعات اجتماعی و فرهنگیاهداف :
گروه مطالعات تمدنیاهداف:۱. انجام مطالعات نظری، راهبردی براساس نظریات اسلامی در حوزه‌های اجتماعی و تمدنی؛۲. شناخت، تحلیل و رصد شرایط دینی جامعه و انعکاس آن به مراکز پژوهشی، فرهنگی و
نشست‌های برگزار شده:
همایش‌های برگزار شده:
آثـار برگـزیده: ۱. برگزیده کتاب سال حوزه: تناقضنما یا غیبنمون، نگرشى نو به معجزه، محمدامین احمدى (۱۳۷۸)؛ سرشتکلیت و ضرورت، پژوهشى در فلسفه منطق، عسکرىسلیمانى امیرى(۱۳۷۹)؛ نقد برهان‌ناپذیرى وجود خدا،
گروه فلسفهفلسفه، به عنوان یکى از مؤلفه هاى تمدن بشرى، از همان قرون اولیه در تمدن اسلامى حضورى پررنگ داشته است و به عنوان شاخه اى از معرفت که
پژوهشکده فقه و حقوق در سال۱۳۷۴ تشکیل گردید و حوزه پژوهشى آن به معارف فقهى و حقوقى اسلام و علوم وابسته به آن اختصاص دارد.
آثار این پژوهشکده بسیار متنوع بوده و منحصر به حوزه خاصی از فقه و حقوق نمی‌شود اما با توجه به ملاک‌هایی همچون نیاز جامعه، عدم وجود پژوهش در موضوع خاص و… اولویت‌های پژوهشی را تعریف و تصویب می¬نماید که مشخصه‌ی اصلی تمام این مطالعات عنصر «نوآوری» می‌باشد.
یکی از مهمترین نوآوری های این پژوهشکده تلاش در تبیین و توضیح فلسفه فقه و نهادینه کردن آن در پژوهش‌های معطوف به دانش فقه است. پژوهشکده در طول حیات علمی خود با بهره‌گیری از میراث فقهی شیعی و به کارگیری فضلاء و عالمان حوزوی تلاش داشته تا ضمن بازخوانی آن میراث معطوف به تحولات جدید بر کارآمدی هرچه بیشتر فقه شیعی تأکید نماید.
اهداف
مهمترین اهداف این پژوهشکده عبارت اند از:
۱.تبیین و تنقیح مبانی و چارچوب‌های نظری دانش فقه به منظور توامندسازی و توسعه آن به عرصه‌های گوناگون فردی واجتماعی.
۲.تبیین و ترسیم نظام حقوقی اسلام و نشان دادن برتری آن نسبت به سایر نظام‌های حقوقی.
۳.ارائه الگوهای کارآمد فقهی در جهت پاسخگویی به نیازها و پرسش‌های اساسی انسان و جامعه معاصر.
۴.ارائه تحلیل‌های خردپسند از آموزه‌های فقهی و حقوقی.
۵.تبیین مبانی و مسائل فقهی و حقوقی نظام جمهوری اسلامی و پاسخگویی به نیازهای آن.
وظایف
۱. آسیب‌شناسی فقهی ـ حقوقی نهادهای تقنینی، قضایی و اجرایی نظام جمهوری اسلامی.
۲. تنقیح و تبیین مبانی، منابع، قلمرو، اهداف، تاریخ و روش‌های استنباط فقه و حقوق اسلامی.
۳.شناسایی چالش‌ها و پرسش‌هایی که در زمینه‌های یاد شده رویاروی فقه و حقوق اسلامی قرار گرفته است و تلاش در جهت پاسخگویی عالمانه به آنها.
۴. انتقال نیازهای عرصه استنباط به دانش اصول و تبدیل آنها به موضوعاتی در قالب و صبغه اصولی.
۵.سوق دادن مهارت‌های موشکافانه اصولی از مباحث صرفاً علمی به مباحث کاربردی.
۶.توسعه کمی و کیفی دانش اصول در چارچوب ماهیت و نقش ابزاری آن و یا هدف پاسخگویی به نیازهای استنباط مسائل نوپیدا.
۷. جلوگیری از تبدیل شدن دانش اصول به دانشی غیرناظر و غیرمفید نسبت به استنباط.
۸.بسترسازی لازم علمی جهت رواج یافتن نظریه‌پردازی در اصول و فقه.
۹. بارورسازی ظرفیت‌های دانش قواعد فقهی در چارچوب تقویت مباحث تطبیقی فقه و حقوق.
رویکرد
رویکرد اصلی پژوهشکده رویکرد مسأله محوری با تأکید بر مسائل نوپدید فقهی ـ حقوقی و پاسخدهی به پرسش‌های فقهی ـ حقوقی کلان در جامعه و نظام اسلامی است.
