عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه منظومه معرفتی و ارزش‌های رهبر انقلاب شامل انسان‌محوری اسلامی و حیات طیبه می‌شود، گفت: عناصر فکری و ارزشی، چارچوب سیاست‌ها و تصمیم‌گیری‌های رهبر انقلاب را شکل می‌دهند که هدف نهایی آن حیات طیبه برای بشر است.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: تصدیق دین به معنای ایمان همراه با عمل صالح، اساس تقوا و اصلاح اندیشه‌ها، انگیزه‌ها و ارزش‌های حکمرانی است که به‌واسطه آن نظام رفتاری جامعه شکل می‌گیرد و زمینه‌ساز حکمرانی عادلانه می‌شود.
حکمرانی بسترها و شرایط لازم را برای پیشرفت، مشارکت عمومی و شفافیت و اثربخشی در اداره امور جامعه را به همراه یک آرمان‌غایی در دل خودش جای می‌دهد که آن آرمان‌غایی ظهور امام زمان(عج) و برپایی حکومت عدل‌جهانی است که اخیرا این آرمان‌غایی تحت عنوان حکمرانی زمینه‌ساز معروف شده است.
بررسی ظرفیت‌ها، رایزنی برای تعاملات بیشتر و استفاده از تجربیات مشترک
ما باید به استراتژی فرهنگ مهدوی می‌رسیدیم چون از یکسو ریشه در تاریخ ما دارد و از سوی دیگر آرمان خواهی و حرکت رو به بالا در آن به چشم می‌خورد. ولی ما از طرفی گرفتار بحران بودیم، از طرفی شیفته تکنولوژی در عین حال نوعی خودباختگی در مقابل غرب و غربزدگی هم داریم.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) با تبیین جایگاه پیامبر اسلام(ص) در قرآن کریم گفت: شأن نبی مکرم اسلام در چهار بُعد؛ تلاوت آیات، تزکیه، تعلیم کتاب و تعلیم حکمت خلاصه می‌شود که این موارد باید به عنوان مبانی حکمرانی نبوی مورد توجه قرار گیرد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: وحدت امت اسلامی سبب نصرت و مصونیت الهی، رحمت الهی، تولید قدرت و قوی شدن جهان اسلام می‌شود و همچنین زمینه را برای احیای تمدن اسلامی فراهم می‌کند.
رئیس مرکز تخصصی مهدویت حوزه با اشاره به اهمیت سنت‌های الهی در حکمرانی زمینه‌ساز ظهور، گفت: سوره اسراء نماد کاملی از این سنت‌هاست و داستان بنی‌اسرائیل در قرآن کلید فهم سنت‌های اجتماعی و تاریخی است که بر امت اسلامی نیز جاری خواهد شد.
حجت‌الاسلام و المسلمین استاد نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در نشست هم‌اندیشی مبلغان نخبه با عنوان «حکمرانی نبوی»، بر اهمیت مشارکت همه‌جانبه مردم در اقامه دین و حل مسائل پیچیده جامعه تاکید کرد. وی با تشریح معنای جدید حکمرانی، به عنوان فرایندی که تمامی ظرفیت‌های جامعه را برای تحقق اهداف دینی بسیج می‌کند، بر لزوم حرکت فراتر از نگاه دولت‌محور سنتی تاکید نمود.
برای آنکه حکمرانی مردمی در جهت حکومت مهدوی شکل بگیرد نیازمند چهار رکن هستیم رکن اول «بخش نظام فرادست» است. رکن دوم «جریان ها و حلقه های میانی» هستند. رکن سوم «دستگاه ها و سازمان های حاکمیتی و دولتی» که وظیفه اصلی آنها تسهیل گری و عرصه گشایی برای به میدان آوردن جریان های مردمی است و رکن چهارم «فعالان میدانی».
صلح امام حسن(ع) نه یک پایان، که آغاز مسیری بود برای آشکار شدن چهره باطل و تثبیت هویت عزت‌محور شیعه؛ راهی که به عاشورا ختم شد، اما از هوشمندی تاریخی امام مجتبی(ع) آغاز گردید.
صلح، فرصتی برای ترمیم جبهه‌ی شیعه و بازتولید گفتمان امامت در جامعه‌ی اسلامی