به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دکتر رحیم کارگر عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در یااداشتی عنوان کردند؛ از
امام شهید با بازخوانی هرمنوتیک ضرورت زمان و مکان، فقیه را از راوی صرف متن بودن به موضوعشناس خبیر ارتقا دادند.
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به آیه ۱۱۰ سوره آل عمران، مردم را بهترین امتی دانست که برای مردم مبعوث شدهاند و وظیفه اصلیشان امر به معروف، نهی از منکر و ایمان به خداست و «بعثت مردم» را کلیدی در حفظ دستاوردهای انقلاب اسلامی در برابر چالشهای داخلی و خارجی دانست.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: «استراتژی شهید» مبتنی بر آموزههای فقهی-سیاسی، بعثت مردم و تقویت انسجام اجتماعی در جمهوری اسلامی را رقم میزند و نهادسازی برای شهدا در آغاز انقلاب، کارکردی ماندگار در حافظه جمعی جامعه داشت.
معاون آموزشی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، با بیان اینکه در فقه اسلامی مفهومی به نام «جنگ» وجود ندارد و آنچه هست «دفاع» است، گفت: جهاد نیز با جنگ متفاوت است و بار ارزشی مثبت دارد، در حالی که جنگ فاقد این بار مثبت است.
رئیس دانشگاه باقرالعلوم(ع) با طرح این ایده که «بعثت مردم» امتداد فقهی راه انبیاست، گفت: این مفهوم، سنگ بنای تحول در فهم تکلیف فردی و اجتماعی در فقه سیاسی است و ضرورت بازنگری در عمومات فقه سیاسی، به ویژه قاعده «حفظ نظام» را گوشزد کرد.
دبیر علمی نشست «بعثت مردم خوانش فقهی-سیاسی» تاکید کرد: همزمان با تهدیدات دشمن و همبستگی ملت، نیازمند فهم سازوکارهایی هستیم که جامعه مؤمنانه را از واکنش مقطعی به کنشگری آگاهانه برساند و «بعثت مردم» لحظه تجلی ایمان در رفتار اجتماعی مسئولانه است.
استاد حوزه و پژوهشگر علوم اسلامی، بر نقش مبانی فقهی در تبیین و شکلگیری پدیدههای اجتماعی تأکید کرد و گفت: نگاه تبیین شده از حکومت اسلامی مستقیماً تعیین میکند که مردم در آن نقش رعیت یا شهروند را ایفا کنند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، با اشاره به اهمیت حضور آگاهانه و حماسی مردم در عرصه کنش اجتماعی، امنیت را نعمتی الهی و مردمی دانست و آن را از دستاوردهای ارزشمند امام راحل (ره) در به صحنه آوردن مردم عنوان کرد.
عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی قم، با تبیین مفاهیم پایهای فقه و سیاست، دیدگاه امام خمینی درباره جامعیت فقه و نسبت آن با حکومت را تشریح کرد و حضور خیابانی مردم در شرایط جنگ تحمیلی آمریکا و اسرائیل علیه ایران را در چارچوب «جهاد» قابل تحلیل دانست.