القومية في الإسلام ، رذيلة أخلاقية

قال معاون البحثيّ في مكتب الإعلام الإسلامي في الحوزة العلمیة: "في الحكومة الإسلامية ، يتم التأكيد والسعي على فرصة تنمية الإبداع ونشر السلام والراحة. لذلك ، فإن الإسلام لا يقبل القومية فحسب ، بل وأيضًا أي مكون آخر يريد أن يتعارض مع نمو المسلمين ، ومن هذا المنظر، الإسلام يعارض القومية ويعتبرها رذيلة أخلاقية.

وبحسب تقرير العلاقات العامة للمعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامية ، قال حجة الإسلام والمسلمين الدکتور نجف لک‌زائي ، رئيس المعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامية ، في لقاء بعنوان "الحکومة في القرآن" في 24 شهر ارديبهشت 1401 ش: إن النبي صلى الله عليه وآله أبلغ الوحي ونقله إلى الناس ، وبإعلانه وإيصاله إلى الناس تتشكل الأمة ، لذلك يتم إنشاء القائد أولاً ،  ثم يتشكل الوحي وأخيراً الأمة.  ويعمل القائد بمساعدة الأمة على تنفيذ الشريعة وضمان الأمن العادل للشعب. بمعنى آخر ، في الإسلام ، الحكومة نظام يقيم العدل ، وإذا تم تحقيق العدل ، فسيتم إرساء الأمن.

قال الدکتور لکزائي: وفقا للقرآن الكريم ، ليس للدين والقيادة الإسلامية حدود جغرافية ، والإسلام كان عالميا منذ بداية تطوره ، حتى في العصر المكي. وهذا ما أكده الأستاذ شهيد مطهري في الإسلام ومسألة القومية. كما جاء في الآية 198 من سورة أعراف: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ. كما خاطب العرب: لا تظنوا أنكم إذا لم تمارسوا الإسلام فلن يفعل الله شيئًا ، بل سيحل محلكم بفئة أخرى أكثر تديناً منكم. وفي الآية 89 من سورة الأنعام قال أيضًا: أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ.

وذكر أستاذ جامعة باقر العلوم علیه السلام أن الإسلام لا يختص بالعرق والناس واللغة والمكان ، وصرح : في سورة محمد صلی الله علیه وأله قال: هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ. أو قال في سورة المائدة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.

لماذا لا توجد علاقة جيدة بين الإسلام والقومية؟

صرح عضو هيئة التدريس في المعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامية: لذلك لا بد من توضيح موقفنا من قضية القومية في الدولة الإسلامية. يرى الأستاذ مطهري أن الإسلام لا يمكن أن يقبل القومية لأسباب مختلفة وأهمها هو شراسة القومية لأن لها جانب أناني وإذا امتدت الأنانية إلى أمة ، فقط بالانتماء إلى أرض واحدة (فرنسية وإنجليزية وإيرانية وأمريكية وعربية وتركية ... إلخ) ، في هذه الحالة ، يمكننا القول أنه لا يهم ما يحدث للآخرين. مثل الإمبريالية ، التي تقول إننا نسعى لتحقيق مصالحنا الخاصة ، حتى على حساب تدمير الآخرين.

وأضاف رئيس المعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامية: في قصة النبي نوح عليه السلام ، ومنها سورة هود ، عندما أنقذه الله وأتباعه ؛ قال نوح ان ابني مني خلصه ولكن الله قال انه ليس منك. (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) يعني أن ما يجعل شخصًا ما عضوًا في عائلة نوح أم لا هو المعتقدات. ومن المسلم به أيضًا في القانون الدولي أنه لا توجد حدود بين الأديان السماوية وأن الشخص يمكن أن يكون من أي بلد وأن يكون مسيحيًا أو مسلمًا.

إن تحقيق الكمال والعدالة هو هدف الحكومة الإسلامية

قال الدکتور لکزائي: بالطبع ، للحكومة بمعنى نظام تدبير وإدارة المجتمع ، حدود جغرافية ، لكن ليس لها الحق في الدخول في ظواهر مثل الاستعمار والإمبريالية واضطهاد البلدان الأخرى. وإتجاه الدولة الإسلامية قائم على محوریة العدالة والتوحيد. والمحور الأساسي للدولة الإسلامية تحت ظل قيادیة الإسلامیة هو الهداية ، والحکم وإدارة نظام المجتمع ، کلها للهداية ، ولذلك فإنّ في الهداية التقدم و التنمية والتطور هو الأصل ، وهذا التقدم يستمر حتى اللقاء الإلهي. الهدف هو التصرف والتحول من الأنانية إلى الاهتمام بالآخرين ومن إلى الرذائل إلی الفضائل.

وأضاف الدکتور لکزائي أن اتجاه القومية والعنصرية ، قائم علی الدنيوية والبقاء والإستقرار في الدنيا ولاینظر إلی العقبی ، مضيفاً: كانت الحكومة التي شكلها رسول الله حكومة واحدة ، وهي نفسها في عهد الخلفاء الثلاثة ، وأول مرة تحققت فيها الثنائية في الدولة الإسلامية كانت في حكم الإمام علي علیه السلام ؛ عندما كتب رسالة إلى معاوية ودعاه للولاء ، كتب معاوية رسالة إلى الزبير بدلًا من البيعة والذهاب إلى المدينة المنورة وخاطبه بصفته أميرًا للمؤمنين وقال أنت تستحق الخلافة وبعدك تستحق طلحة ذلك ، وإذا أخذت بيعة البصرة والكوفة ، نأخذ بيعة أهل الشام لکم.

وأضاف: "هنا ذهب طلحة والزبير إلى الإمام علیه السلام وطلبوا حكومة البصرة من أمیرالمؤمنين علي علیه السلام لتنفيذ خطتهم الشريرة ، لكن أمير المؤمنين عليه السلام أدرك هذه الخطة وأدى في النهاية إلى مؤامرة «حرب الجمل». والرسائل التي تم تبادلها بين الإمام علیه السلام والزبير مذكورة في نهج البلاغة وأحد أقوال الزبير الغريبة أن ولائي لعلي علیه السلام كان ظاهراً وليس من القلب.

معاوية وأفعاله لتقسيم العالم الإسلامي

وتابع الدکتور لکزائي: قال الإمام علي علیه السلام أيضا: فَقَدْ أَقَرَّ بِالْبَيْعَةِ وَ ادَّعَى الْوَلِيجَةَ، فَلْيَأْتِ عَلَيْهَا بِأَمْرٍ يُعْرَفُ وَ إِلَّا فَلْيَدْخُلْ فِيمَا خَرَجَ مِنْه‏. استمر معاوية في هذا الطريق ولم يستسلم ، وكانت هذه الخطوة الأولى لتقسيم العالم الإسلامي. واستشهد الإمام علي علیه السلام بالآية 9 من سورة الحجرات لمنع الانقسام: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. كان منهج الإمام علیه السلام أنه لم يبدأ حرباً مثل النبي ولكن لما فُرضت عليه حرب الجمل أمر أحداً أن يذهب ويقرأ هذه الآية فأعلم أنهم يقتلونك ، وذهب "مسلم بن مجاشة" واستشهد.

قال الدکتور لکزائي: وبحسب الحكم الأصلي ، فإن الإسلام دين واحد والدولة الإسلامية دولة واحدة ، ولا يمكن أن تكون عدة دول ، كما أن الزعيم الإسلامي لا يمكن أن يكون عدة قادة ؛ القبلة ، والنبي ، والكتاب واحد ، ويجب أن تتحقق وحدة أبناء الأمة الإسلامية وتضامنهم. يجب أن تتشابك الأمة الإسلامية حتى لا يفرق بينها شيء.ولكن اليوم هناك انقسام وخلاف في جميع أنحاء الأمة الإسلامية وقد قبلت العديد من الدول الإسلامية هيمنة الكفار ؛ بينما يؤكد القرآن أن الله لم يفسح المجال لهيمنة الكفار.

"الولایة" لها أيضًا بُعد خارجي ؛ في مجال العلاقات الخارجية يسعى الإسلام إلى وحدة المؤمنين والمسلمين ضد كفار العدو. هذا مبني على الآية 9 من سورة الممتحنه:«إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ»  فقد قال: إن الله ينهيك عن مصادقة الذين جاهدوكم في الدين ، وطردكم من دياركم ، وساعدوا بعضكم بعضاً على طردكم ، ومن صادقهم هم الظالمون.

القومية هي رذيلة أخلاقية

قال عضو هيئة التدريس بجامعة باقر العلوم علیه السلام: وقد شرع القرآن الكريم "التولی" داخل المجتمع الإسلامي و "التبری" ضد الكفار في خارجه. بالنظر إلى اهتمام الإسلام بإيمان بالحق ، ومحورية الآخرة ، والفضيلة والعدالة ، والأسرة ، ومناهضة التکاثر ومأسسة العقلانية ، يمكن القول أنه في الدولة الإسلامية ، هناك فرصة لنمو الإبداع وانتشار والسلام والراحة و يتم التأكيد عليه. ومن هنا ، فإن الإسلام لا يقبل القومية فحسب ، بل وأي مكون آخر يريد أن يسير في اتجاه عكس مسار نمو المسلمين ، ومن وجهة النظر هذه ، فإنه يعارض القومية ويعتبرها رذيلة أخلاقية.

وقال رئيس المعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامية: صوت الإمام الخميني (رضي الله عنه) لصالح وحدة المسلمين ، واقترح تشكيل "اتجاد الجماهير الإسلامية". الجمهورية الإسلامية هي أيضًا نظام يقوم على أقصى مشاركة للشعب و "الرضا الإلهي" ، والمبدأ الأساسي في الجمهورية الإسلامية هو عدم فعل أشياء ضد الله. أما في مجال الأمور المباحة ومنطقة الفراغ ، فيدخل فيها تصويت الناس.

وأکد: بالطبع ، حسب معتقداتنا ، فإن الحكومة الإسلامية المرغوبة سوف تتحقق مع ظهور حضرة الحجة علیه السلام. ونهاية الدنيا بوعد القرآن مع عباد الله الصالحين ، وأهم أداة في هذا الصدد مشاركة الناس وزيادة وعيهم.

المصدر:

المفردات الاساسية: الحکم في القرآن ، القومية ، نجف لکزائي.